我国传统建筑在选拔基址和筹画布局上的一个进犯原则，即是“辨高洁位”。看成中国古代建筑表面三大守旧之一的风水学，尤其正式建筑场地，其含有丰富的场地系统，集会具体情况机动使用，不错说场地即是风水的中枢身分之一。

我国历代的皇家建筑，都尽头醉心风水表面中的坐向场地，如《大清会典》中明确端正：“凡相度风水，遇大工兴修，钦天监委官，相阴阳、定场地、诹吉兴工，典之重也。”九宫图对中国古代建筑的影响也很大，如古代君王明政教的“明堂”，周王城“九经九纬”的王城筹画等。中国建筑史上，严格按照九宫场地所狡计的典型建筑，首推“明堂九室”。尽管明堂九室制已被历史湮没，但按照九宫场地筹画布局的想路却一直沿用下来。

举例，在紫禁城中，被玄门尊为水神的元天天主之庙“钦安殿”，之是以建在南北中轴线的北端，是因为朔方象征水。明清两代的御膳房，都位于紫禁城的东南边，东南边属木，厨房属火，寓意木生火。

后天八卦场地中，乾为天，位于西朔方；坤为地，位于西南边，古代都城的筹画狡计中对此也有重大应用。如北魏邺城，西朔方有乾门，西南边有厚载门。隋唐洛阳城，亦然按照这一场地来筹画的。其中，皇帝所居的宫城位于西北乾方，西南坤方则有厚载门。元上都城内，宫城的西北乾方，建有乾元寺。元大都城中，皇城西北乾方建有天帅府，明宣德年间又在天帅府原址建有朝玉阙。

我国古代先民在兴修行为中，恒久坚守天东说念主合一的传统想想，尊重当然、合于六合着实成了东说念主们自愿的审好意思雄厚和行为款式。追求六合东说念主三者和调解谐，成为各样兴修行为所追求的遐想田地。在天东说念主合一不雅念的影响下，我国古代城市设立想想的高出特色之一，即是要“顺之以天理”，追求与天同源，同构，达成和调解谐的全体。

汉代往时，城市兴修从形制到场地都追求与天完全一致。汉代不再刻意地追求与地舆位置的都备对应，运行经受象征性的对应神色。这种由“再现场地”到“进展场地”的首要转型，打破了当然场地对兴修行为的督察，具有象征意旨的各样文化场地机动地表刻下各样城市筹画狡计和兴修中。自此，建立在天东说念主合一基础上的象征主义手法清静熟练，影响于今。

当代新建的建筑不少都具有文化上的象征意旨，如记念碑、城市雕琢、博物馆、音乐厅、大剧院、藏书楼等各人建筑；大型栈房、企业总部大楼、高级写字楼等交易楼宇。各地的高铁站，除了站名的字体保捏和谐，建筑方面却是各具特色，充满地域文化的元素和象征。建筑不是冷飕飕的钢筋混凝土，不单是是视觉上的好意思感，而是给东说念主以热沈上的温度和好意思感。

缺憾的是，住宅建筑看成建筑限制的一个大头，在二十年来的大叫大进中，在建筑的文化内涵和象征意旨上却是进展清静的。可喜的是，一些开拓商不再追求批量化、活水线般地分娩住宅，运行由“图纸的再现”向“文化的进展”转型，住宅不再只是是容纳身体的物资空间，而是繁荣身心两方面需要的有温度的物资空间和心灵空间。房地产业要完了高质料发展，这应该是发力的意见之一。

正维八宫发源于洛书九宫图，也具有文化场地上的象征意旨。然则，一个楼盘旁边正维八宫是什么样的，并不成为开拓商所主导，因此只可在楼盘地块所属的中五宫作念些著作。比如正大门开在哪个意见，开设几个边门，分手开在哪个意见，楼栋该怎样布局，水景建立在哪个意见等等。虽然重心研讨的是筹画布局的科学性，如能在文化场地方面作念些适当的研讨，亦然件字斟句酌的事情。

场地系统有多少种，但并非都适用于楼盘正维八宫的分析和欺诈云开体育，下篇对这些场地系统进行浅薄的先容。

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